«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容31篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 儒释道心性道德思想与意义治疗

    而洞察了自己存在的空无，回到当下空无的境地，也因此能归回场域的和谐与自发的 造化之中，在这过程中，主体因之而自然自发自觉。我们或者可以这么说，当你病得很深的时候，就得经由佛教的“药”来调理，调理之后，让你回到一个“自然的天地”，因之而“主体的自觉”方得诞生。你的身心倘若一向是不错的，其实儒家当下主体的自觉很容易出现。儒、道、佛三者连在一起谈，儒家强调“主体的自觉”，道家强调“场域的和谐”，而佛教...

    林安梧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303052031.html

  • 通往觉悟的基石

    的起伏变化。整个历程就是不断回到当下，坚定地站在此时此地，毫不动摇，不被杂念之潮卷走。 认知的模式 我们可能会认为自己对当下一直有所觉知，但那是错觉。我们只有偶尔会确切地觉知到当下，而这须要正念的...正念」即是训练心安住当下，而迈向觉悟的整个发展历程皆始于「正念」，「正念」在全程始终作为一股规范的力量，以确保心的清晰、明智和平衡。 直观亲验的法 佛陀说，法是事物的究竟实相，是可以直接现见和永恒...

    菩提長老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084654763.html

  • 人生五大问题

    ，多么不堪一击呵。让向外寻求的心回到当下吧，因为真正的安全感不在别处，就在我们此刻的心行。我们能够把握当下，就能把握未来，把握生命走向。当我们有能力把握这一切的时候，还有什么不安，还有什么可以恐慌的呢...无限的层面。生命既是渺小，也是无限的；既是短暂的，也是永恒的。生命既是脆弱的，也是强健的；既是短暂的，也是恒久的。倘能透彻心的本质，就会了解，每个有限的当下都是无限。认识这一层面，我们才能找到人生的终极...

    济　群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021467485.html

  • 生活禅修指引（讲义摘录）

    」，而领悟是「现在」，譬如说当你回到儿时的某一情景时，你忽然发现到自己已经不再是小孩了，这时你才能跳出来，要不然如果我们只是回忆过去伤心的事，过去的痛苦，无助于当下的觉醒。如果没有回到当下的领悟，只是...治疗作用是在于跳开当时的情境，是因为跳开后它才有治疗作用。如果没有跳开，只是回到过去，并不能产生治疗的作用。所以我们强调的是当下的觉知、觉醒。 ＊空灵的心　　　 　　当下的觉知、觉醒是从什么地方开始...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251739672.html

  • 当代南传佛教大师（四）

    将是在浪费练习的时间。但是如果我们突然地发现，我们的心念已在当下的对象上溜走，那时候我们可以再度念念分明地回到当下的对象上。如果我们了解心理状态的这些特性，将能够于正确对象保持较长的正念时间，且较有...留意当下的对象　　继续练习下去，我们必须注意每一个对象在知觉时的初始状态。我们已经对知觉的心理状态能够保持注意，现在我们也应该注意肉体。当我们在嗅某物时，应该留意嗅并体认这是一个肉体活动，当我们在尝...

    杰克·康菲尔德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583142094.html

  • 阿姜念：内观的开发

    当下观察到，我们将是在浪费练习的时间。但是如果我们突然地发现，我们的心念已在当下的对象上溜走，那时候我们可以再度念念分明地回到当下的对象上。如果我们了解心理状态的这些特性，将能够于正确对象保持较长的...　　阿姜念 ACHAAN NAEB　　由于我们总是希望现状能改变，　　因而没能清楚地看到当下现况；　　如果我们注意到的不是现况，　　这样的修行就是离开了中道。　　我们可以看出，　　建立平衡中道并非...

    阿姜念

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583442099.html

  • 与生命相约

    ，那么我们的心所感知到的对象也将发生变化。如果我们知道了怎样回到当下，这样的变化是可以实现的。一旦我们改变了自己的心，那将象一朵浮动的白云一样轻盈。我们会成为自己和他人的宁静和快乐的源泉。昨天或许是...现行并重新回到无意识状态的过程中，接受和正视它们，并为了改变它们而去修习禅观。这是一种佛教的修行。活在当下，还意味着，去看那些美好健康的事物，以便滋养和保护它们。幸福是正视事物、和事物相沟通的直接结果...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382345204.html

  • 七觉支——菩提道上的七色桥

    的无欲、无所求来回向给这多欲、多苦的世间，这就天使的体会。这样的体会，就能让所有的东西流过我们的身心，识能清净、通透无碍，过滤掉所有的脏东西，随时都能回到原点，回到当下。择法与戒定慧我们若能随时头脑...死去就是死去，要从头开始。这个精进就是随时可以面对当下、面对现在，这就是精进，就是初发心。回到一开始为什么我要学佛的那个心，是为了解脱，为了慈悲。有了精进就会有喜觉支。这种喜是一种由衷的，由内心深处，如...

    张大卿 弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590547750.html

  • 郑石岩著：禅语空人心（3）

    禅的指受，实在答不出来，只好饿着肚子，担着担子又继续往南行。但他以后的悟道却奠基在这一次偶然的脑力激荡里。 　　这个故事告诉我们，人必须超愈于过去、现在、未来，同时还要回到当下落实的生活。这就是禅者...有空才能显现真我。所以又说，道即是真如（真我）。但是，各位必须注意，真我是你自己，是你独一无二的如如本性。所以你无从描摹，无从模仿，必须你自己坦荡荡地去发现它，实现它。所以真我是当下现成的，是生活的...

    郑石岩

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022548221.html

  • 上座部佛教止观禪法

    观察身、心的变化。如泰国的阿姜·查（Achaan Chaa）说：「单纯地安住於当下，我们的心终会契入它原本的和谐状态，这时，修行是自然涌现的。」　　此系统一般不注重强而有力的禪定，有的禪法次第也不甚明显，甚至认为追求证悟也是一种执著。修行只是顺其自然，单纯地专注於当下，正念於所做的任何事情；放下一切，回到当下，智慧就能自然呈现。有些禪师也教导禪修者把心念指向特定的对象，如：身体动作的变化、走路时脚部...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html
上一页1234下一页